王福重经济学50讲全集第2讲：国富论（视频）

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任何商业模式，都离不开经济学基础，有经济学基础，你设计的商业模式将如虎添翼。
腾讯的各位网友大家好,我是王福重我们这一家呢讲这个国富论。
那么就是国富论是就是近代经济学的创始人的近代经济学之父亚当斯密,最重要的经济学的著作,我们了解这个国富论那就可以对这个经济学的最初的体系,有一个很完整的了解,我们也可以对于这个最初的经济自由主义思想呢有一个系统的这个把握。
我们现在看起来这个书呢就像一副18世纪后期，英国的这个英伦社会的一个风情画，我们知道当时的英国是正好处在资本主义的上升期甚至是最强盛的时期所以说亚当斯密看到了一个资本主义社会的新星。像龙的样子所以它是一个百科全书式的一个社会的风情画这个说分了五片五片他的第一篇呢叫做论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序他的第一篇讲。也就是说如何更尽可能多地生产出财富来尽可能多地增加财富来的就是二点第一点呢要有更多的劳动力啊更多的劳动力然后要提高劳动力的这个效率因此他这这个书的第一张啊叫论分工论分工他就讲的说。
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  如果劳动力我们真的在经济增长财富增加的情况下人口呢一般会增加的比如像中国这个康乾盛世的时候就像这个汉武帝那个时候中国的人增加的很快这个人劳动力的增加这是一回事是但这当然可以增加财富的数量另一个就是这个劳动力你要提高你的效率能提高效率他就提到说首先提到说就是分工现在什么也讲这个。那么为什么他要讲分工开始讲呢他就认为分工对增进劳动的效率是非常重要的他首先就举了一个制造co真儿的例子知道扣针的理论他就说哎制造co真正事情呢看起来简单当然他给分成了18道工序原来你不分工一枚都造不出来分工之后？你居然可以到4800美元那为什么分工可以这样地提高效率呢亚当斯密讲的三个原因他说第一个原因第一个原因分公式记忆日记技术的技艺术的艺分工是记忆之计因为分工你专注于一个事情你就是会琢磨如何的做的更好如何改进它？

  就好像说比如说这个射击运动员就是一打打打个十环这主要是因为他每天都在进行练习比如说游泳运动员游得很快刘翔跨栏跨得很快因为他专门做这个是专门做的事情他的记忆就日记就是我们说的熟能生巧第二个他说分工啊节约了从一个工具。转换到另一个公众的时间因为他说如果你一个公主不干了下来了要做一个新的公众你中间呢不免要浪荡一段时间他说不要小看这浪荡的这段时间你浪荡的这段时间你没有干活如果你干的话你就可以增加财富所以说这个是浪费是惊人的二分工呢你就不需要了你分工我们说的极端一点你这一辈子就做一件事情。你就不会浪的了你就会成为一个共同的转到另一个工作去了就像卓别林说的你就是一辈子就留级那个的999个螺丝就可以了就说分工就节省了这个世界第三一个他说分工促进了某些技术的发明或改进。

  就是如果你分功了你就做这一件事情那你每天就会碰到你就会发现他的问题是什么发现了这个问题之后呢假定你聪明的话呢你就想到怎样改进它更好更快的完成工作你就不既然那可能就有些某些发明出来你好比说把鲁班我们家那边鲁班发明了这个句子其实可能鲁班这个人是不存在的但是具体的存在？我们就是把发明继承人就叫鲁班那鲁班是怎么样发明这个句子的呢他是这样因为我们知道鲁班天天做这个木匠活儿他做木匠活的时候他就要讲到怎么样把这个木材进行切割他碰到这个困难那他就日思夜想他可能有一天他就上树？不小心就摔下来跌到这个草地上被炒了就划破了手那草是有那种齿状的他灵机一动就发明了这个句子他翻遍卷子最后是这样灵机一动可是由于他是因为他分工因为在专门做这个木匠活儿因为他天天想怎么样把这个木材破开他才有这个灵机一动那么我们看到了现实？
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  现在的这个社会啊是个分工的社会说得极端一点焚骨就是各管一摊啊有个人写个文章说得很好他说正分工呢他说的把亚当斯密说的那三点归结成一点分工就是节约了人的时间比如说警察把警察就解决了你打架的事情你两个人打架打起来没完警察就可以制止你们。娜姐说的你打架的事情是吧比如说牧师牧师节约了人们研读圣经的，世界就好比说我不识字我不知道我就要去学习我才能读得懂圣经我才能接近上帝但是这个东西太费劲了有个牧师牧师让不识字的人也可以直接就接近上帝他就节约了你去学习的时间对吧比如说教师教师节了人们重复体验的时间。即使我告诉你就是这样因此这种分工的社会它实际上是节约了人们的时间为什么节约时间重要节约时间就是延长生命就是你在同样的时间内可以做更多的事可以体验到更多的不同的生活你的生命就延长了而人的生命是有限的对于人类这种生命有限的？

  动物来讲没有什么比延长时间更重要的二分工恰恰就能够达到这个效果而且我们看到说我们学校到某个技能的时候啊我们就能体会到分工的妙处因此分工啊他要有这个有一定的界限亚当斯密对这一点也有论述他说分公里他受市场。党的这种约束看你市场有多大你比如说我们说得简单一点比如你在一个村里边你在一个村里边儿你不会给人订这个钉鞋钉鞋掌为什么因为你一年也没有一个村民找你来钉鞋养不活你因此农村这个分工就少她都是全程都是自己干是吧？你你耕田来我织布你挑水来我浇园他不会说是我专门雇一个人干这个事儿然后你专门干这个事儿他不存在这个东西为什么它是长小就那么多人一年就那么一两个人这个鞋展但是你在城里边儿城里这个市场就大没有人自己专门的显卡吧是不是自己专门放衣服没有你都是去干什么你就做一件工作你像我就在这里讲讲课我用我这个劳动去交换别人的？
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  每个人都做一件事情然后我们去交换你每天吃的这个饭呢你穿的衣服啊你听的音乐呀你看的书啊都是你自己弄的都是别人给的他是分工的结果城里就有了这个节点为什么的市场大并且人多因为分工受市场范围的界限就说分工对于提高劳动生产率的作用是非常的？高显的就是亚当斯密达的第一章讲的是这个分工那么它的第一部分呢就是讲劳动生产率如何增进分工是一种原因啊然后再讲的这个怎么样分配分配然后这个国富论的第二篇呢它是论资财的性质股市资本资本的性质以及它的续集？鸡和用途那么我们知道你要提高要增加财富除了要劳动力多要有分工等等等等之外你还有一点就是你得有资本什么叫资本就是资本的它是主要是我们生产出来的没有用于消费返到投入下一期的生产当中去的那个东西比如说像厂房。

  机器响设备在电脑下软件向运输工具这些东西都是资本就是说你分工的人你劳动力越多你生产工具比较多机器比较多你分工越多你的这个机器设备也要越多所以说你光有这个分工是不行的你必须得有配套的这个这个资本都有配套的资本。就是我们往往就是夸大劳动的作用而这个轻视或忽视资本的作用这很多人从那里有这个东西的其实这个观念是非常有问题的当然虽然我们说亚当斯密跟马克思他们是一样的都强调是劳动创造价值但是亚当斯密并没有忽视资本的作用他用一篇来讲这个事情。当然马克思他是非常重视这个劳动的作用他认为这个资本并不创造这个正义价值亚当斯密其实还没有这样的绝对这个国富论的第三天了它讲的是不同国家财富的不同发展不同国家财富的不同的发展他这一张。
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  那是假的欧洲各国的经济是对这篇来讲如我们最初血看这个郭芙蓉这个书的时候呢我们可以可以略掉的啊但是他没有什么很多的现代的意义第四天它是论政治经济学体系这篇很重要这点很重要就是论政治经济学体系亚当。侧面作者主要的工作就是他批判重商主义和，重农主义这个重商主义啊是从这个15世纪开始到17世纪15世纪开始到17世纪就是在西欧流行的一种思潮，他叫重商主义。这样开始的就是人们就发现说生产不一定创造价值就是你搞生产你生产东西不一定卖得出去不一定能赚钱不一定能增加你这个生活福利但是交换着就是贱买贵卖借我件买贵卖我的财富就可以放假了再犯就说是商业能够。

  创造价值而生产本身对不少的价值人们有这种直观的感觉那个重商主义在这个早期呢他就叫重金主义中心主义说的简单点就是这样是金银就是财富而财富就是金银就这么说你如果有金银你就可以交换到任何财富当然可能那时候包括女人都能交换二财富。曾经也这样想那么所以说当时的那个西欧的国家比如说从意大利开始到英国到法国是吧哎各国都采取什么样的政策呢就是奖励出口限制进口的重商主义政策为什么因为如果你出口这个东西你就可以把外国的经验？弄到本国来你本国的经验就增加了你的财富就增加了如果你进口呢你就把你的经营给外国你的财富就减少了因此各国都在鼓励出口限制进口就是追求贸易的顺差顺差就是说你出口的东西比进口的东西多你的境界果是出口这个叫重商主义因此现在有人经常。
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  中国改革开放以来是采取了某种重商主义的政策是有它的一定的道理的当然后来重商主义呢没有这样愚蠢啊他并不是说经营就是财富财富就是金银了但是这种政策深深地影响了当时西欧各国那就是重商主义它本身是有内在的悖论的为什么如果你每个国家都想？都不想进口都想多出口都想少进口那你出口给谁呢因此它本身就是内在的悖论因此重商主义其实并没有使哪个国家真正的富裕起来并没有审查国家真正的富裕起来当然它作为一种思潮作为一种经济思想他在经济的学说史上是有他的这个位置的你我们现在看起来她很慌。但是在当时风行了两三百年亚当斯密就批判了这个重商主义他就说一切运用劳动你生产出来的那个东西那个都是财富并不只是说商业才能创造这个这个财富那么后来呢就是有。

  种种种种如初见重农主义就是李亚当斯密写国富论就不远了工农主义它是18世纪流行于法国的一种经济思想我们知道法国到今天也是个农业大国又法国是有重农的传统就是重农主义的领袖叫弗朗索瓦魁奈弗朗索瓦魁奈。是亚当斯密在游历欧洲的时候他们两个是见过的有很深入的交谈如果说亚当斯密对重商主义的批判是很激烈不留情的话他对众奴隶的主义的批评是相当的温和的保持了必要的这个尊敬而且呢亚当斯密和部分地吸取了重重主义的成果当然我们还要说马克思写资本论的时候。写社会总资本的在生产和流通的时候也借鉴了这个魁奈的弗朗索瓦魁奈的这个洞主义学派领袖的这个思想这个重农主义呢是这样的他就说啊除了农业别的部门都要向手工业向商业都不创造财富都不创造价值农业这个东西呢？
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  就是说你经营农业你把种子种下去可以产生很多的这个收获就像我们过去那个显示说是吧春种一粒粟秋收万颗子就是你把一粒种子种下去啊它可以产生一万个走那你多的这个9999个就是新增加的财富二别的。财富别的行行大所有其它行的都是转移这个财富它并不增加进步并不创造财富并不增加财富因此只有农业是唯一创造财富的那个增加财富的这个产业所以我们要重视这个这个这个农业弗朗索瓦魁奈这个人呢他60多岁才开始研究经济问题才可研究经济学他。在此之前呢他是个大夫啊傀儡这个人呢就是曾经啊让人起死回生有个人就就死过去了然后他通过给人割血管放血疗法让这个人起死回生是个医学博士后来呢他认识了法国国王路易15的情妇就是庞巴顿夫人跑马多少夫人呢。

  就给她在凡尔赛宫呢找了一间就是比如说办公室让他潜心研究这个紧急问题回来有很多的追随者魁奈这个追求者当中呢很多做了这个像省长这样记的高官推行苦难的这个这个思想这个农业政策重农的政策这个魁奈写了本书叫经济表经济表。经济表在这个经济学说史上有很高的位置阿奎奈的学生是这样说的自打有人以来已经有三个伟大发明活文字和经济表它就是人类三个发明最伟大第一个就是活你没有火的话你怎么驱赶野兽怎么样把这个食物？烤熟吃而没有文字怎么记录人的思想到时候还有就是经济表就是缠树重农主义的这个思想的代表作弗朗索瓦魁奈写的这个经记者是人类的三个最伟大的发明之一所以你这样看起来好像是中毒主义好像确实有些道理？
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  当然我们要强调说就是魁奈说的这个农业它是资本主义化了的一种一种工业其实是他跟我们原来的我们那个小农经济的还是还是不太一样这就是这个啊重农主义亚当斯密的也批判了这个重重隆主义他说凭什么说只有农业发展。创造财富其他东西就不创造财富凡是有劳动的创新劳动的成果他都创造财富甭管你是农业还是商业你还是啊手工业制造业都可以创造财富也就是说那种认为只有商业或者只有农业创造财富的这种观念是一种短视。亚当斯密在这一篇就是在论证这些体系当中批判了这个种族主义和这个重商主义这是他第四篇的内容第五篇第五篇是这个论君主或或国王的收入论君主或国王的收入这是最后一天这一篇。

  它实际上讲的是一个财政的问题讲财政的问题就是说这是分配问题的一种延续就是你在创造出财富来之之后你总要进行分割的这种风格就避免不了a国王或君主他要分隔一部分国王和君主的分类这个亚当斯密他就说他首先给这个国王给君主。定义了三个亿你凭什么要分割这个财富你那边有活干啊三个业务他第一个由他说保护独立国家是不受其他国家的侵犯也就是建立国防这是亚当斯密说的君主的第一个义务就是保护独立国家是不受其他鬼。也就是建立国防第二个尽力保护每个公民个人是不受其他公民个人的侵犯也就是建立严正的司法机构在他说的君主的第二个义务第三建立并维持某些公共设施或公共工厂的建立并维持某些公共厕。
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  适合公路工程他认为有些个公共设施啊是需要君主是需要政府去去做的这就是他说的君主的三个益友那么政府要履行这样的君王要履行这样的义务那怎么办呢他就要收税他就收水那么收税的时候呢那么你要坚持原则为什么一个睡？收因为政府并不创造财富你瞌睡的时候呢是对公民的私权利的侵犯因此你不能过分所以说亚当斯密他提出了课税的四个原则课税的所谓原则他第一个他说要平等课税的第一个原则是平等。什么叫平等，他说是每个国民都应该按照它在政府的保护下所取得的收入的比例交纳国富维持政府这是每个人都应该缴税就按照你收入的比例来交税收入多的应该多交他说要所有人都要。

  平等比如所谓的贵族你不纳税那是不可以对她有一种人权的观念在里面大家都要有平等的纳税权利第二个却是什么的确实就是确定确定确定是说就是我交纳税款的多少交纳税款的时间交纳税款的方式都应该我预先知道。我不能说我不知道要交多少税你让我来教这个这个这个很麻烦养到这么一说税收再不平等危害尚小但是税收收入确实危害甚大为什么他就可以让顺利的税收税的管理圣经里讲下地狱的人里边有一类就是税官税收管理？那么他说税率可以肆意地盘剥你啊你比如说你交税不是农民你应该在收货之后叫你不让在播种的时候交啊荷兰又一次征税啊真烟灶水质你这个一做饭就冒烟你有这个造就收你税大家就把这个造给堵住了做饭会非常麻烦所以说。
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  这个药确实如果不确实危害甚大它可以盘剥你第三个就是便利课时要给大学里变得不能给人造成不方便是吧的岁一个节省节省什么叫节省就是征税也有效率要尽量使人民所付出的等于这个国家所得到的。如果她不是这样亚当斯密说如果不是这样那他可能是因为第一个税负太重妨害了人民的勤劳也就是税收太重了比如说你税收是百分之百那谁还会干活呢大家反而干的活儿全是交给政府去大家都只有傻子才会努力工作对吧比如我们现在讨论中国这个税负就是沉重啊福布斯排行榜上排名第二有这个问题啊。第二个他说由于税利频繁的访问令人厌烦说的评论好像是个哑巴啊他经常骚扰你是吧然后就说是对于那些个可怜的投水未遂者的惩罚过重那么长发高中之后呢我没有钱再进行再生产了是吧所以说他提出的四个原则平等确实便利。

  介绍直到今天直到今天亚当斯密提出来的这个赋税四原则也是知道各国税收的政策的规律亚当斯密在国富论里面还提到这个中国啊他有一段话是讲中国的季节就这是18世纪后期的中国在亚当斯密看来这样子她说中。或长起来是世界上最富有的国家之一这点真的我们在1840年的时候中国的总产值大概还算占到全世界的大致三分之一的样子呢我们到1890年的时候只有不到1%就是亚当斯密就说中国长期以来是世界上最富有的国家之一也就是说中国是谁。世界上土地最肥沃土地耕作的最好人民最勤劳人口最多的国家之一然而中国似乎长期停滞不发展了500多年前访问过中国的马可波罗曾对他的耕作制造业以及众多的人口做过详尽的描述然而他们与今天到过中国的旅游者的描述几乎相同。
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  就是说那个时候呢因为没有进步所以说一代一代人的生活是一样一样的但我们可以想如果没有英国人啊没有牛顿没有美国人并没有比尔盖茨没有这个乔布斯我们这个世界会不一样因为他们不断的有创新和创造出来那时候中国人没有创新和创造亚当斯密说中国下层人民的贫困层。远远超过欧洲最贫穷国家的贫困程度据说在广州的邻近地区数以百计前进的家庭在陆地上没有住所长年累月生活在鹤岗的小渔船上他们能找到的食物极端匮乏以至于任何一条欧洲轮船上扔下的最肮脏的残余食物都成为他们渴望打捞的对象。然而中国虽然可能是停滞了不过似乎还并未后退那里没有被居民遗弃的城镇也没有曾经开垦过的土地荒芜这是亚当斯密对当时的呃中国的这个描述真是在国富论那是有这样的一长段话的那么私密这个国富论里面呢。

  有很多话是非常有名的比如说有一句话在很多的经济学现代的经济学大师们呢他要写这个经济学的课本的事吧我们经常用到这段话这段话说她说我们的食量和饮料并非来自这个酿酒师面包师和。烙面师们的恩惠而是出自他们自利的打算也就是说我们能吃到的东西能喝的东西表面上看来是说有酿酒师的功劳啊有烙面食的功劳啊有面包师的功劳但是我们当然要感谢他们但是我们能够吃到这些东西和到这些东西。不是由于这个酿酒师面包师和烙面是他们对我们的这种恩惠就说他们这样做是出自他们自利的打算因为他们比如说这个酿酒师它就会酿酒面包时他就会烙面包烙面食就会做这个饼就是说如果他不给我们服务他也给别人服务他。
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  服务这个东西他会获得报酬会养家糊口因此她说呀到底说我们不说唤起他们利他心的话我们只说唤起他们利己性的话我们不说这个对我们好二说对他们有利也就是说你不必严格来讲你是不必感激他们的因为他们也仅仅是为了。自己，好也就是说这个他强调的是利己之心的这种奇妙之处。

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